射雕英雄传》背书，《射雕英雄传》在中国境内就彻底无人可挡了。
李政真正意识到《射雕英雄传》会成为传世的经典，是因为两件小事。
一个是他自茶馆听到说书先生说的书都变成《射雕英雄传》的片段，一群闲人莽汉不住叫好。那些人都没有受过教育，可是提及郭靖都能说出一二三四五来，更有许多年轻小伙子纷纷表示要向郭靖学习，他们也要参军抗日，把小日本赶出自己的国家。
另一件是在他常去的包子铺店门口，他碰巧看到了两个小男孩正在嘻戏打闹。
“呔！看我的打狗棍法！”一七八岁虎头虎脑的小男孩，手持长棍，大叫着向挡在他身前的小伙伴劈去。
小伙伴不慌不忙，大喊一声：“看我的降龙十八掌！”说完就要伸出双手空手接长棍！
“哎呦！柱子！柱子！可不能这么使啊！”老板娘抬眼看到这一幕险些吓死，一双小脚跑得飞快，插到两人之间一手夺过儿子手里的棍子，一手狠狠拧起他的耳朵，“你这孩子！有你这样打朋友的吗？把人家胜子打坏了怎么办？”
被她叫做胜子的孩子摆摆手，老气横秋地说道：“在下是在跟张兄比武，男子汉大丈夫，些许小伤算什么！”
被老娘拧住耳朵的‘张兄’也一脸委屈道：“娘！你不懂！等我练成神功成为像郭靖一样的大侠后，我就可以把小日本撵走了！”
‘把小日本撵走。’孩子简单质朴的观念却让李政心神大震，久久不能平静。
一本能让人民大众看懂，能激起大人和孩子爱国心的书，就算它不受主流文化界的承认，它也必可以成为传世的经典！
而李政喜欢的《悟空传》，就没有《射雕英雄传》那么好的运气了。首先，这本书因为对《西游记》的彻底颠覆而引来不少老学究的不满。其次，书中对玉帝王母等神仙的‘诋毁’，引来了不少宗教届人士和信众们的抵制，他们强烈要求政府要把这本书列为禁书。
但是不管怎么样，这本书在大部分年轻人中间广受好评。就有一北大才女何晓雯著文说道：“《悟空传——一部反传统，反封建迷信的‘叛逆’文学》。”
该女在文章中说道：“我们每个人都曾经是孙悟空，直到我们都带上了命运给予的紧箍咒。我们变得循规蹈矩，变得唯唯诺诺，失去了年轻时的朝气，失去了挑战规则的勇气，我们自发成为了维护这腐朽规则的一份子。可是我不愿带上紧箍咒，我不愿失去追求自由平等的勇气和气魄！我愿如孙悟空般，与这个不公平的、吃人的世道战斗到底！纵头破血流，纵以身殉道，无怨也，亦无悔也。”
“梁先生说过：‘故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。’”
“我们少年人是国家的希望！我们身上肩负着民族的复兴和国家的未来！在此，我请求少年人都要学习孙悟空，不要学习玉帝王母，也不要羡慕这道貌岸然的神佛。我们有我们自己的路要走，我们有我们自己的道要守护，我们有我们自己的真理要捍卫！不自由，毋宁死！”
……
整篇文章慷慨激昂，热血澎湃，一时间响应者众多。不少人纷纷在报刊上和那些反对派们打起了擂台。李政看着那些虽然稚嫩，浅薄，却激情澎湃，热血沸腾的文字，他虽然已是中年，却还是忍不住振奋不已，激情燃烧。
也许就像乐老板说的那句话一样吧——男人至死都是少年。
至于《钢铁是怎样炼成的》这本书就比较小众了，它也没有在国内造成如前两本般现象级影响。书中鼓吹的社会主义让国民政府如临大敌，在不少区域甚至成为了禁书。
但是，李政知道，这本书在另一个地方的群体间飞快地流传着，他们对这本书的狂热程度丝毫不亚于其他人对《射雕英雄传》和《悟空传》的追捧。
那里是延安。
那里的思想虽然稚嫩，但是李政却认为其中蕴含着足以改变这个国家的恐怖力量。
华夏未来会如何？李政不知道，他想他也应该看不到了。
但是只要这片土地人的人还是汉人唐人的后代，还是那些驱逐蛮夷后重新建国，缔造伟大国家和文明的人的后代。
那么不论多少次毁灭，不论多少次沉沦。
这个国家的人，仍然可以站起来。
因为这是华夏，而他们是在华夏生活了五千年的华夏人。
1938年5月19日，徐州城破，《大公报》战地记者李政，战死。
作者有话要说：
本章中发表文章的报纸和人物均为虚构。
上一章我看到读者质疑说主角给国家的资料不能发挥作用，说国家没有机床设备，且国家贫弱，列强可以轻易仿制。
这点我认同。
但是我选择了这几件发明是有原因的，一来他们诞生的时代离主角当前的时代不远，证明以当前的技术水平是可以制造的。二来，就算国家没有人力物力制造，但是起码国家掌握了相关技术，在和西方国家的交流中不至于陷入被动地位，要知道西方对他们的生产发明的东西可是有定价权的，再加上技术堡垒，如果你不懂技术，那么你就只能捏着鼻子高价买他们的。
而且像青霉素，