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鬼真的存在我们身边吗?

鬼,就是人的灵魂,天地之间无形的存在。

鬼是人死后灵魂之称呼。人的死亡,就是灵魂的苏醒,人的出生,就是灵魂的沉睡。

鬼魂的形成当胎儿在母体的时候,开始的前三个月是很弱的,甚至可以说没有的,它的来源取决于大脑活动和体液最主要的是血液,体液都是带有电离子的的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂,也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流,有电流就有磁场。当胎儿三个月后,大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多,渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始,所以很多的小孩6岁以下会看到鬼魂,他们不是在用眼睛看,而是自己的鬼魂和鬼魂的交流3岁以下的小孩的视力范围是很近的,这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽,容易受惊吓等原因而分离,这就是俗语的“丢魂儿”。世界就是由物质组成,其中也包括时间、鬼魂,时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。鬼魂也是物质的,它是一种跟磁场差不多的场,我姑且叫它“鬼魂场”,跟两个磁石之间有磁场是一样的。而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。

佛教对灵魂有不同的名称,中有、中阴、以及幻身等等。佛教中有部派认为灵魂的出现,是人的八识阿赖耶中,由未那识无明执着,执阿赖耶之见分或其种子为我,种子起现行而变现的存在。世间诸法,皆有生死,灵魂亦尔。灵魂在未有无明之时,它不存在,在未那识转识成智之后,亦灭。

佛教把精神分为八个识。阿赖耶又名神识,是第八识。未那识又名识神,是第七识。其他的,包括人的思维第六识,五种感觉其它五识。

关於灵魂,道教云笈七签卷五十四魂神部一说魂魄上记载:

正一真人居鹤鸣山洞,告赵升曰:夫人身有三魂,一名胎光,太清阳和之气也一名爽灵,阴气之变也一名幽精,阴气之杂也。若阴气制阳,则人心不清净阴杂之气,则人心昏暗,神气阙少,肾气不续,脾胃五脉不通,四大疾病系体,大期如将至焉。旦夕常为,尸卧之形将奄忽而谢,得不伤哉?夫人常欲得清阳气,不为三魂所制,则神气清爽,五行不拘,百邪不侵,疾病不萦,长生可学。

道教把灵魂细分为三魂七魄,三魂之胎光即人之神识,爽灵即人之识神以及第六识,幽婚即人之前五识。道教指出了灵魂的根本,它是与佛教见解同,但是,鄙人未於道教经典中见到灵魂的成因。

根据爱因斯坦相对论说,平行空间论,人在这个空间死了,很可能在一个平行的时间空间活着,这个超空间可能就是人们说的鬼界地府,只要我们的移动速度等于光速我们就可以进入鬼界。世间万物总是对立统一,相互依赖而存在的。比如:“上上下下”、“来来往往”“里里外外”等等,优胜劣汰、阴阳互易皆是普遍规律。若活着是人,死了就是鬼。阴阳对立的统一,是大自然的规律和法则。所以,有人必有鬼有阳间必有阴间。那么“鬼”在哪里?人在阳间,鬼就在阴间。阴间在什么地方?在看不见的地方,因为,明为阳,暗为阴,看得见为阳,看不见为阴,白天为阳,晚上为阴,所以,鬼是看不见的,看见了就是人而不是鬼了。鬼活动的时间在晚上,因为晚上阴气旺,阳气弱,所以晚上人怕鬼。白天阳气旺,阴气弱,所以,白天鬼怕人。再胆大的人晚上也比白天胆再胆小的人白天也不怕鬼。就是这个道理。所以人们晚上睡觉好梦见鬼,那么中午睡觉却很少梦见鬼。都有一定的道理。

与其说有鬼到不如说是另一种生存形态的某种物质,当生命终结后,脑电波放射,如果有寄存载体,就能保存这能量,遇到合适的机会再释放出来。人的身体本身也变成另一种物质进入泥土、空气中议论的最终也没有个结果,唯物主义者继续举证,但是许多人总舍不得把灵魂打销了,所以咬住说:灵魂另是一种神秘玄妙的物事,并不是神经作用,这个神秘玄妙的物事如果说因信有神存在,于是烧香拜佛或祷告上帝,只为满足一已之私欲,定然会贻笑大方如果说因无神论存在,得过且过每一天,反正人本身早晚要消失。


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