耽美书包网 > 经典耽美 > 钓上恶魔王子 > 258、古卷秦风卷之终章:华夏九州论

今天是“古卷秦风”卷的最后一章,算是个资料篇吧!也是为下文的铺垫,从明天开始,新的一卷即将展开,那就是,:“莫清扬归來”,真正的宏大场面将展开,精彩情节即将展开。

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九州,不同时代有不同州名版本,一般为中冀州、兖州(yan)、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州,后來又有十二州说,即从冀州分出并州,从青州分出营州,从雍州分出梁州,一般地说:“九州”泛指中国。

九州之称,由來已久:“九州”原是虚指,后來才逐渐具体化,从字面上看:“州”字金文中写作“a”,正象河流环绕的高地(山丘)之形,第十一下曰:“水中可居曰州!”可知其本意当与中“在河之洲”中的“洲”字略同,与行政区划无关。

古时降水丰沛,人们往往居于傍水的高丘之上,因而“州”又成为居住区域的名称,遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说,犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。

“九”字之意有二:一是确指,如“八年之中,九合诸 du.侯”之“九”;一是虚指,表示很多,如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”,既然“州”是很小的地理存在:“茫茫禹迹,画为九州”:“九”就不可能是确指,而应是虚指。

所以从本意上讲:“九州”决非指九个大型的行政区划,而当是众多有河流环绕的高地(山丘)的总称;由人之故,又引申为“全国”的代称,犹“天下”、“四海”之谓。

到后來:“九州”终于具体化为九个大型的行政区划,因在现有可靠资料中,具体的“九州”只见于战国,而未见于春秋,所以其时间可能在战国初期。

曰:“东南曰扬州”:“正南曰荆州”:“河南曰豫州”:“正东曰青州”:“河东曰兖州”:“正西曰雍州”:“东北曰幽州”:“河内曰冀州”:“正北曰并州”,(全同,考虑到抄袭的,)

曰:“何谓九州,河、汉之间为豫州,周也,两河之间为冀州,晋也,河、济之间为兖州,卫也,东方为青州,齐也,泗上为徐州,鲁也,东南为扬州,越也,南方为荆州,楚也,西方为雍州,秦也,北方为幽州,燕也!”

:“冀州”:“济、河惟兖州”:“海、岱惟青州”:“海、岱及淮惟徐州”:“淮、海惟扬州”:“荆及衡阳惟荆州”:“荆、河为豫州”:“华阳、黑水惟梁州”:“黑水、西河惟雍州”。

曰:“两河间曰冀州,河南曰豫州,河西曰雝州,汉南曰荆州,江南曰扬州,济河间曰兖州,济东曰徐州,燕曰幽州,齐曰营州:九州!”

淮南子?地形训》曰:“何谓九州,东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西兖州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,东北薄州曰隐土,正东扬州曰申土!”

曰:“天有九部八纪,地有九州八柱,东南神州曰晨土,正南昂州曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰开土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,北方玄州曰成土,东北咸州曰隐土,正东扬州曰信土!”

卷八第一引曰:“天有九道,地有九州,天有九部八纪,地有九州八柱,昆仑之墟,下洞含右;赤县之州,是为中则,东南曰神州,正南曰迎州一曰次州,西南曰戎州,正西曰拾州,中央曰冀州,西北曰柱州一作括州,正北曰玄州一曰宫州,又曰齐州,东北曰咸州一作薄州,正东曰阳州!”

上述材料虽然联系密切,但区别也很明显,尤其是前四条与后三条之间差异更大,如各条中均有弇州(或作兖州,弇、兖字通,形讹作拾州),但前四条定位在济、河间,后三条则定位在“正西”;冀州、阳州(形讹作扬州、杨州,阳古作阳)也是如此,所以上述材料应当基本分为两派:前四条为一派,可暂称为派。

派各家虽然也略有差异,但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围,并且各州分布亦与汉晋分布大致相同,易于理解,并无多少疑点,疑点最多的是派。

派既曰“正西弇州”,而弇州就在山东西部(或曰济、河之间),古來如此,至今仍然,那“九州”范围岂不只限山东地区了吗?并且派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着,正中则是冀州。

也有人撰文,论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东,夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点,如果这个观点能够成立,则派的诸种疑点都能迎刃而解,如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区,那根据茫茫禹迹所画的九州(虚指)自然就只能限于山东。

后來(战国初期)九州具体化,如果明白真相的话,学者仍会将它限于山东,在山东境内寻找要确定为州名的地名,这是最合理的解释。

并且,派九州现在多能在山东境内找到地名來源,具体如下:

弇州,即今兖州,今市西30里有山名嵫山,大概因有奄国在附近,所以嵫山又名崦嵫山、奄山,为神话中日之所入,其上有神称弇兹,云:“西海渚中有神,……名曰弇兹!”西海即古之大野泽,在嵫山之西,弇州之名盖源于此。

台州(或讹作


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